扬州十日存不存在?学者:子虚乌有!

原标题:扬州十日存不存在?学者:子虚乌有!

作为一件令国人永难忘怀的惨烈事件,扬州十日是一个民族的沉痛记忆,值得我们永远纪念和深思。然而,近些年来学术界不断蹦出妖魔鬼怪的学者,其中一个却口出狂言,在网络上大放厥词公然宣称,扬州十日”屠杀事件纯属子虚乌有,《扬州十日记》很可能是一本晚清革命党伪造的书籍。

关于扬州十日,学术界有不少争议,比如是否屠杀了十天、是否屠杀了80万等,但根据史书记载,有一点可以肯定:清军在扬州的确有过一次大规模屠城行为。那么,扬州十日真相到底如何?

著名学者阎崇年曾提出这么一个问题:为什么60万人的满族能够征服1万万人的汉族?他给的答案是六个字,即“天合、地合、人合”,其中在人合方面,其中之一是少杀人,清军军纪严明。

2007年前后,正是阎崇年暴火之际,一位学者在网络上借助他的逻辑推断认为:清军攻打扬州时,攻城、巷战在一天内结束,一般说没有必要大屠杀。而清军能够夺取江山,所靠的其中一点是军纪严明,因此更不会屠城扬州。

扬州十日之所以发生,还有一个原因认为明军杀了一个贝勒,所以由此报复扬州民众。但这位学者认为,“当时的大炮没有多少杀伤力,由此引起的报复也就没有根据”。

最后,通过多方面分析,这位学者得出的结论是:扬州十日”屠杀事件不存在。

那么,扬州十日真不存在吗?

弘光元年(1645年),清兵在多铎的率领下,分兵亳州、徐州两路南侵,直至扬州,随即爆发了扬州攻防战。

在激烈抵抗后失陷,清兵屠戮劫掠扬州,十日不封刀。根据史书记载,从破城之日起,豫亲王多铎就下令屠城。于是,几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积,手足相枕,血入水碧赭,化为五色,塘为之平”、“前后左右,处处焚灼”,“城中积尸如乱麻”,连婴儿都不放过 ......除少数破城前逃出和个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难者外,几乎全部惨遭屠杀,仅被和尚收殓的尸体就超80万具。

意大利传教士卫匡国《鞑靼战纪》中记载:“那里有个叫扬州的城,鞑靼屡次进攻都遭到激烈抵抗,损失了一个王爷之子。这座城由忠于明室的大臣史阁老防守,但他虽有一支强大的戍军,最后还是失败,全城被洗劫,百姓和士兵悉遭屠杀。鞑靼人为了不使尸体污染空气,发生瘟疫,把尸体置于屋顶,放火焚城及四郊,一切都化作灰烬,成为一片焦土”。传教士的这一记载,也驳斥了质疑者的“清军扬州屠城为何找不到尸骨”的原因。

关于扬州十日,很多史料让人读来莫名难受,比如以下三段。

一,扬州十日的刽子手豫亲王多铎,将屠杀中掠夺的“才貌超群汉女人一百零三”,奉献给清朝统治者。顺治帝获得十名,摄政王多尔衮获得三名,辅政郑亲王济尔哈朗三名,肃亲王豪格等各二名,英郡王阿济格等各一名。

二,《扬州十日记》中记载,“满卒拘数妇女,必令尽解旧衣,易以新鲜,诸妇女因威逼不已,遂至裸体,不能掩盖,羞涩欲死。换衣毕,乃拥诸妇女饮酒食肉,无所不为,不顾廉耻。(清兵)反语人曰:‘我辈征高丽,掳妇女数万人,无一人失节者。何堂堂中国,无耻至此

三,与王秀楚同时代的诗人靳应升《读邗江〈钱烈女传〉,补诗以吊之》一诗,其中有云:“哀此闺中秀,珍重全一耻......弱质虽非男,未忍蹈犬豕。不死不成人,一死良不悔。从容裁大义,弃身如弃屣。老亲苦无儿,宁复顾甘旨。日月照其魂,洁比邗江水。”

仅仅史书记载的屠城细节,就不忍直视,读多了真会做噩梦,真让人心情压抑难受。艺术源于生活,这么多残忍绝伦的细节,没有亲身体验,又有哪个文人编造的出来?

显然,或许屠城不到10日,或许屠城不到80万,但可以肯定的是:清军在扬州犯下了不可饶恕的滔天罪行。如今,影视剧中将多铎美化绝不是正能量,美化多铎是在灌输错误的价值观。

或许,有人还是固执的认为,发生在扬州的暴行是虚构,但在正史上多铎却提供了一条不容驳斥的屠城证据。清军攻克南京之后,多铎在《谕南京等处文武官员人等》的布告中,就得意且露骨地宣称:“昨大兵至维扬(扬州),城内官员军民婴城固守,予痛惜民命,不忍加兵,先将祸福谆谆晓谕。迟延数日,官员终于抗命,然后攻城屠戮,妻子为俘。是岂予之本怀,盖不得已而行之。嗣后大兵到处,官员军民抗拒不降,维扬可鉴。”这里明确的说到屠城,其中多铎说“迟延数日”,想表明错不在他罢了,实际这是谎言,城破之后多铎就下令屠城。

最终,惨绝人寰的屠城,使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地,江南名镇几世繁华的烟花古巷,一时间变成了血流成河的屠宰场。

令人遗憾的是,在文字狱盛行的清朝时期,所有关于扬州屠城的记载,都随着清军入主汉地之后被刻意掩盖,导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到辛亥革命前夕才将《扬州十日记》从海外带回中国,让国人了解到这一暴行。

其实,扬州十日还算好,如今还能被人记忆,而清军造成的济南之屠、南昌之屠等,如今已经慢慢消失在人们记忆中。返回大发PK10,查看更多

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